重講大佛頂首楞嚴經0047 - 上自下然法師宣講

我今白世尊，佛出娑婆界，

此方真教體，清淨在音聞。

爾時，觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊！憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛出現於世名觀世音，我於彼佛發菩提心。

華嚴經課目之重講華嚴義海百門 0033 - 上自下然法師宣講

名為無相。經云。諸法本性空。無有毫末相。

重講大佛頂首楞嚴經0046 - 上自下然法師宣講

不假方便自得心開，如染香人身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心入無生忍，今於此界攝念佛人歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼得三摩地斯為第一！」
爾時，觀世音菩薩即從座起 ！

金剛經課目之重講金經開卷窺玄 0031 - 上自下然法師宣講

故此分開卷，即鋪舒性用，發明妙義，廣開智慧之門，圓顯諸佛知見。

梵網經菩薩戒隨誦略解005--上自下然法師

從體性虛空華光三昧出，出已，方坐金剛千光王座。

重講大佛頂首楞嚴經0045 - 上自下然法師宣講

諸行是無常，　　念性元生滅；

因果今殊感，　　云何獲圓通？

大勢至法王子與其同倫五十二菩薩〔十六觀經〕大勢至菩薩。身量亦如觀世音菩薩。長八十萬億那由他由旬。圓光面各百二十五由旬。照二百五十由旬。舉身光明。照十方國。作紫金色。有緣眾生。皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光。即見十方無量諸佛。淨妙光明。是故號此菩薩名無邊光。以智慧光。普照一切。令離三途。得無上力。是故號此菩薩。名大勢至。：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，{彼佛復有十二光也，十二光者，無量，無邊，無礙，無對，焰王，清淨，歡喜，智慧，難思，不斷，無稱，超日月等}其最後佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶一人專忘，如是二人若逢不逢、或見非見，二人相憶二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影不相乖異，十方如來憐念眾生如母憶子，若子逃逝雖憶何為？子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠，若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛去佛不遠。

金剛經課目之重講金經開卷窺玄 0030 - 上自下然法師宣講

又般若二字者：般言辟也(正)、明也、法也、又行也；若謂如也(本)、擇也、順也、又然也。是曰是大智慧者必正其本、明以擇、法於順、行安然也。

華嚴經課目之重講華嚴義海百門 0032 - 上自下然法師宣講

則知。塵相虛無。從心所生。了無自性。

重講大佛頂首楞嚴經0044 - 上自下然法師宣講

文殊菩薩說偈 :

色想結成塵， 精了不能徹；

如何不明徹， 於是獲圓通？

音聲雜語言， 但伊名句味；

一非含一切， 云何獲圓通？

今日教材 :

優波尼沙陀：我亦觀佛最初成道，觀不淨相生大厭離，悟諸色性以從不淨，白骨微塵歸於虛空，空色二無成無學道，如來印我名尼沙陀。塵色既盡妙色密圓，我從色相得阿羅漢。

驕陳那五比丘：我在鹿苑及於雞園，觀見如來最初成道，於佛音聲悟明四諦。佛問比丘，我初稱解，如來印我名阿若多。妙音密圓，我於音聲得阿羅漢。

金剛經課目之重講金經開卷窺玄 0029 - 上自下然法師宣講

於空、不空得大自在，離四句絕百非，住妙覺湛然元淨之體，顯諸佛萬德莊嚴之用。



古德云:

恰恰用心時

恰恰無心用

無心恰恰用

常用恰恰無

華嚴經課目之重講華嚴義海百門 0031 - 上自下然法師宣講

今日課程講解經文 :

四觀無相者 --" 是自心變起假立無實。今取不得"。

後半段講述 -- 莫將維摩詰大士作在家人想 !

重講大佛頂首楞嚴經0043 - 上自下然法師宣講

漚滅空本無，　　況復諸三有？ 歸元性無二，　　方便有多門。 聖性無不通，　　順逆皆方便； 初心入三昧，　　遲速不同倫。 色想結成塵，　　精了不能徹； 如何不明徹，　　於是獲圓通？

自然大和尚--牡丹江隨緣開示-07