次往摩竭提國度三迦葉千人。摩竭提此云善勝，又名持甘露，謂善持無上甘露勝妙法也。三迦葉者：一名優樓頻螺迦葉；優樓頻螺又曰鬱為，此翻木瓜林。鬱為者深思而行也，其本事火，名高慢大，佛多方便屢現神通，令發深思調伏其心。別譯雜阿含經世尊說偈云：汝今為善來，所求事已得，汝有善思力，能別最勝法，汝今應觀察，大眾之深心，為其現神通，使彼生敬信。木瓜林者，木瓜乃楙，林喻遍立，謂其思慧如楙，似林遍立。思之一字從田從心，田乃養民之土，心為神明之主，今將田字安置心上，謂念念護之於民也，心安田下，謂處處施之以明也；於是方能觀察眾心，為現神通，令生敬信。云何敬信？敬言知慎，信言能契，知慎必曉以深思，能契必達於思深，故思者敬之首信之源也。又楙可食，多諸增益；古人云：梨百損而一益，楙百益而一損。百益者增明百法是，一損者但瓜未果也。何耶？瓜多草生，攀附而成，縱結於木，亦名膚果；膚果者，膚之在外也！
二名伽耶迦葉，伽耶此云象頭山，故又名象迦葉，更翻為城；象頭山者，象言法也，頭言本也，一切作持皆自頭先，六根門戶安布於頭，聞思修慧止觀之首，經律論學出入之門；是謂象教敷弘，義理雲興，首陳心要，披蔭無為。故經云：伽耶比丘觀了諸法，都無所著。山者宣也，謂宣氣而散生萬物。大教如山，高出世間，調節風氣，利物護生。言此山象法頭首，安聖心於天際，宣紫氣降人間，必善化權宜，布益眾生也。法華文句云：善能教化，最為第一。又言城者，謂伽耶城，此城不遠有大菩提樹，世尊成道處也；故今呼成道道場皆名伽耶。但此中城名當翻鐵杖，杖言依持；何其鐵者？法輪初轉，如雨普潤，一音之教，乘機而三，於是輪起四輪，教成四教，菩提道場各領不同，金銀銅鐵隨分知見。則其鐵杖在言教是藏教，輪是鐵輪，杖持起修，固心如城也。
三名那提迦葉，那提此翻江，故又名江迦葉也。江有多喻，一曰江水，隨處立名，名有不同，水性無差；喻其心意寂然也。二曰江水，波行萬里，險難曲折，無能為阻；喻其降伏諸結也。三曰江水，赴遠流長，日夜奔進，無有休息；喻其精進辦道也。四曰江水，源遠而流，流必入海，同成浩瀚；喻其解雖三乘，皆是菩提，共入覺海也。故經云那提迦葉，心意寂然，降伏諸結，精進修行，最為第一。分別功德論云：佛為說法，一心聽受，精誼入神，諸結消盡，德實內充，乃徹骨髓，故脂髓外流，狀似汗出，以是言之，故稱第一。
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