回覆來問

回覆來問：

師父: 請問以華嚴的數量.時間和空間來說,除了一多相即之外,還有其他的概念嗎?

請師父為弟子釋疑,感恩喔。

不是不答，而是如是觀念微細，豈數句能解，看你問急，以我薄智，暫緩你心。

言華嚴者，大方廣，佛華嚴是。以前三字承觀法界，於後三字體止一真。教令學人直下提領擔當決定，不隨世見曲解，唯佛一字中參。在心心開發，使念念莊嚴。重重交光，歷歷周遍，照法界量，量周法界。觀此一心逈超言表，故安心緣起，始解萬象莊嚴；返思根本頓絕概念，故了了性空，才明海印元清。

例此一多，不以一多，故言相即。既言相即，雙收雙放，雙收者不可以名立，雙放者不可立以名。名都不立唯見法性，要明法性才即一多，非以一多立相即性。故不可以概念而覓華嚴，概念覓者華嚴成局。但可以華嚴而詮概念，華嚴詮者概念性圓。明瞭者自然融通，立偏者行而迷遠。

言數量時空，不離覺海迴光。辯十玄三觀，直解本來面目。

又如大覺必覺，覺必能量，因覺故量，非量自量。覺量之量，所量從緣，從緣而量，量起緣變，計緣變量，始覺數量。自一而增，自增而一，輾轉稱數，不可言說。故自阿僧祇品以及壽量，至菩薩住處，如是三品，已答爾問。一體圓會，進趣三解，若執三解，昧本離題。總之都向心王起問，唯依如來作解。

故祖師立十玄圈明標的，匡六相以正發心，三重觀導歸性海，四法界圓滿莊嚴。如是大教不可以概念解，若真體會卻可以解概念。