明光略話（五）～～佛七與七識 自然法師開示

圓覺經 前引開示（上篇）

圓覺經 前引開示（下篇）

般若波羅蜜多心經(1-1)

佛教同願會

2001/6/4澳洲南昆大講述/淨空法師/

早年，大概是在中國抗戰的第二年，夏蓮居老居士與當時內政部的王總長（王揖唐），以大慈悲心憐憫世間苦難眾生，發起“佛教同願會”。我看到這些資料深受感動……”

王揖唐（1878—1948年9月10日）名賡、志洋，字什公、一堂、逸堂、慎吾。安徽省合肥市人。袁世凱秘書，洪憲男爵，北洋上將，安福系主將。曾在日本留學，抗戰時叛國投敵。1948年以漢奸罪被槍決。
殺人無數的王揖唐(資料連結)

華北淪陷期間的佛教同願會 

日本發動全面侵華戰爭後為了消弭中國人民的民族意識,不惜對中國佛教進行摧殘與破壞、利用與控制。中國佛教界因此面臨著空前危機,肩負著護國與衛教的雙重責任。國統區與解放區的許多佛教徒在國共兩黨的領導下,積極投入抗日戰爭的偉大洪流中,進行救護、募捐、宣傳、從軍等活動,譜寫了一曲愛國主義的讚歌。身處淪陷區的僧侶,在戰爭初期,飽受日軍的攻擊與掠奪,在戰爭轉為相持階段後,大多又受到日偽的宗教控制。華北日偽政權為控制該淪陷區佛教界,于1938年底成立了佛教同願會。

以上史料可在北京檔案館、中國國家圖書館、南京市第二檔案館查到。

北平佛教同願會成立於日本侵佔北平後的1938年12月31日。第一任會長是藏教喇嘛安欽多傑羌，副會長是王揖唐（民國時期佛教居士，日本統治時期偽政權的主要官員，大漢奸，1948年被民國政府槍斃）。剛剛完成“會集本”編輯工作的夏蓮居，在這個漢奸組織中，充任理事長，而不是“淨空法師”說的“會長”。

夏蓮居1935年之前一直在天津炮製會集本，1936年來到北京。1938年，同願會籌備期間，起初日本和偽政權想請現明法師出任會長，但遭到嚴詞拒絕。同時，夏蓮居的好友、靳雲鵬出面勸說夏蓮居出任該會要職。夏蓮居應允。這個靳雲鵬也是佛門居士，曾任民國政府總理，七七事變後和王揖唐與日本侵略軍合作，建立北平偽政權。並企圖承認“偽滿洲國”。

            

  靳雲鵬（1877年－1951年），字翼青，北洋軍閥。今鄒城市嶧山鎮苗莊村人。1917年他借參戰之名，擴充皖系勢力；11月間，又赴日考察，推行親日外交。12月任馮國璋總統的侍從武官長。次年3月升任北京政府參戰督辦事務處參謀處處長。曾代表北洋政府先後與日本簽訂了《中日陸軍共同防敵軍事協定》、《中日海軍共同防敵軍事協定》等3個喪權辱國條約。1951年1月靳雲鵬因病于天津去世。

1938年12月31日，同願會成立，夏蓮居以理事長的身份在會上致辭，闡述了“同願”二字的含義：“本會的願就是四弘誓願。凡是發心與這四弘誓願相同的，皆是我們的同願……”另據《同願會章程》所說，同願會的宗旨是“提倡大乘佛法，同發四弘誓願……”。又據《同願會成立宣言》聲稱：“崇信佛法為中日兩大民族共同點，欲圖共存共榮，必須同信同願。據此可知，同願會的同願，是以四弘誓願為同願，和淨土法門毫無瓜葛。
同願會實際上是日本侵略軍用來控制華北佛教界、配合日軍侵華的工具，是一個漢奸組織。

佛教同願會

民國二十七年十二月三十日（1938年12月30日）開成立大會，先在廣濟寺辦公，三月一日遷移到嵩祝寺和智珠寺，會長安欽活佛，

副會長王揖唐，理事長夏蓮居。

佛教同願會二十八年度會務報告

丁、中日兩國共修念佛

當二十八年五月中旬，日本淨土宗大僧正林彥明上人到會訪問，即曾與本會夏理事長論及此事。而林上人行期匆促，未訂具體辦法。其後於七月二十日椎尾博士來訪，與夏理事長往返磋商多次。始克決定。椎尾博士亦淨土宗之僧正。並為眾議院議員，大正大學校長。在日本聲譽極隆。

自七月十五日起為兩國首次舉行之期。以後中國方面由本會領導，在北京首倡，而陸續推及各地。日本方面亦每期在東京西京大阪各地淨土宗寺廟同時舉行。

共修念佛祈禱息災道場

七月十五在嵩祝寺

八月十五在廣濟寺

九月十五在內務部街知恩院別院兼作兩方陣亡將士慰靈祭。由新發心出家之牧次郎少將、柴田上人和夏理事長先後演說。

十月十五在拈花寺

十一月十五

日本推薦16人當同願會顧問參加第一屆年會

1939年12月1日佛教同願會年會第一日

第二日興亞院招待同願會幹部職員及友邦諸學者

日本顧問代表安藤正純發言希望不欲以宗教牽涉政治，希望同願會以純粹佛教精神進行事業，建設東亞新秩序，建設東亞新精神

純以佛教立場謀同願會發展，不牽涉絲毫政治作用甚願同願會前途照此原則推行。

夏蓮居理事長表示：尤以安藤先生所提，更加讚歎，本人三十餘年不問政治

同願月刊第一卷第一期

民29年

7月5日，莊惕生組長偕田克明所長赴興亞院領工藝傳習所開辦費八千七百元。

7月11日，興亞院武田熙先生到會審議本會三十年度預算事。

7月12日，夏理事長到會與武田熙先生商談三十年預算。

民30年

4月7日，函內務總署二屆年會赴東京人員，每人增加特別費五百元，合計一萬五千元。

4月26日 致函興亞院請轉知濟南特務機關對於該地同願分會加以贊助。

6月2，二屆年會在東京舉行，行前，赴東京代表團得滿洲國總理接見款待，到日本後，日本文部大臣親自款待，並以外交官禮列席國會，參拜靖國神社。日方顧問24人參加會議。

理事會修訂同願會章程民國三十年一月起實行：依章程第五條，凡中國佛教寺院住持及退居均應為本會會員。

三十一年

3月4日開第十五次會務會議

夏副理事長提：為追薦大東亞戰爭陣亡將士起見，擬由本會發起聯合京市各寺於夏曆二月十五日擇適宜地址舉行大規模之慰靈祭。

12月7日通知本市各寺院庵廟並電知各分會同于大東亞戰爭紀念日啟建慰靈法會

大東亞戰爭陣亡將士來賓參加：政委會田內專員、海軍武官久保田少將、軍司令部大櫬中佐、興亞院武田調查官、內務總署吳歐署長。

1945年，發起各界聯合普遍祈禱息災法會，作《聯合祈禱法會緣起》，廣列當世眾生種種罪惡，及因果報應之理，呼吁同人各盡所能，聯合祈禱，以挽回時運，又論及念佛法會之意義，為各方所傳誦。此次聯合普遍祈禱法會，於夏歷四月初八（5月19日）釋迦聖誕在北海團城啟建，

法會啟建當日，同時有人在北海永安殿為日軍作武運長久之祈禱。

這時夏蓮居才有感而作《蒼生淚》詩二首：

道義沉淪天地昏，佛徒如此更何論？

暗將一掬蒼生淚，洒向長空鑄國魂。

大眾一心忘曉昏，佛聲隨願滿乾坤，

團城七日龍天讚，定有祥光護國門。

 

8月15日
日軍正式宣布無條件投降。

 佛法沒有國界，但佛教徒卻有祖國！在國難當頭，兩國交兵的時候，做這些的就是漢奸！

副會長王揖唐後被國民政府處決。

參考資料：https://drive.google.com/file/d/0Byp2X1SS74vLZ0FRVDNMemRFNTg/edit?usp=sharing

2014 05 27 情與無情

那請師父再開示無情亦有佛性嗎?若說情與無情同圓種智,豈非無情亦可成佛?所以石頭亦可成佛乎?請師父就無情的佛性再為我等開演示疑。

答爾所問句  大多有此疑
問似破疑問  其問已執迷
正如金剛藏  月運與岸移
背覺說覓覺  何能說道理
有情與無情  本自一佛性
豈能一體性  再論情無情
故云圓種智  如何更執名
無情佛性否  問裡闇雲興
知無情者誰  有情又誰形
凡爾能指者  統統是無情
放眼無情處  才知大有情
於情與無情  二不二圓明
譬如鏡照色  因色有情境
但諸色境裡  根本不知情
不知情之色  圓成諸情鏡
證此鏡色一  是名見鏡性
誰還於此中  問色是鏡嗎
成佛不成佛  是問已濁他
常住一覺體  何處不法華
無一法離佛  從無不佛法
石頭不成佛  亦無佛可成
顯了石頭者  此佛向來真
不認天真佛  誰成皆戲論
迴光覺行者  點石證金身
行者一開口  當印所行門
故云非正問  不忍更攪渾

智者大師紀錄片

2014 05 25 略說性惡

2014 05 07惟定問天台

自然法師答居士問

水汙染的恐怖

我們不能將我們的孩子送上這樣的將來！

海豚灣 日本"血腥海豚灣"的殺戮

略解黃檗希運禪師度母公案

答關關無關關 - 自然法師開示

回答網路有人提問

回答網路有人提問：

問：
阿賴耶識在哪？在你的身上？在我的身上？還是在別人的身上，阿賴耶識有多大？整個法界有多少個阿賴耶識？大小都相同嗎？你的阿賴耶識跟我的阿賴耶識有沒相關？有沒連線？第七意識末那識連接到阿賴耶識有多少條線？幾條去幾條回？第七意識在哪裡？確定是污染識？有驗證過嗎？如果第七意識是污染識，那禪定時七八識恆轉如瀑流，第八識阿賴耶識不就越轉污染越嚴重？可事實上出定時怎會輕安？這不是矛盾？種子有多少種顏色？哪些顏色是善種子？那些顏色是惡種子？種子大小為何？

答：
譬如大水性  豈有彼此差
具性千江水  何妨有自他
著相分你我  下論已昏花
還是別人身  挨個準摸瞎
阿賴耶多大  多大都是它
離此賴耶識  大不大誰抓
法界有多少  是二就完了
既稱名法界  都歸一體銷
多法界者多  少法界者少
多少假名變  不動法界毛
大小同不同  泥團與頑童
同者同賴耶  小大不能同
才問大小同  爾見已離宗
離宗辨八識  識識顯病容
你我阿賴耶  關關無關關
關關關關無  無關關關關
似無關諸姓  同關水陸空
關此同關姓  姓關關不同
和不同關姓  關關始覺融
覺斯皮毛理  唯識覓得踪
生滅本真原  不共凡解通
八七可有異  忘却如來心
智心照而轉  方便立其名
轉處見有別  別別一種性
流出用不同  才真大圓鏡
問連幾條線  額先三條青
不離世語言  說連已矯情
連在不背體  線疏力用明
條出條條回  識軍無逃兵
覺回不回識  回不回皆識
昧識論回回  騎牛哭牛失
七識在哪裡  言下豈不知
就君此句問  識變問句施
染識本無污  譬如工畫師
潔心彩遍布  妄見染污時
能染性自淨  執染染著興
覺不擔當染  萬象怎大明
愚人不能知  染智性常是
緣起當下境  皆因染力持
凡言孰可驗  閉目說不見
深思念念處  驗驗自驗驗
七識了無污  還八帝網珠
性施謂恆轉  轉處不留躇
達性性自安  背性坐也頑
性定無出入  出入體用參
習氣非習氣  世見作兩般
能諸習氣者  不能習氣觀
若無能習氣  法界誰承傳
智深赴緣起  末那轉即還
種子幾多色  多色一雜色
能多多色者  性自超色色
超色不言多  於多不言色
色多與不多  全歸種子色
解色當下善  偏墮就作惡
執色善非善  已將種子禍
或有大種大  或有小種小
或有小種大  或有大種小
大小明種性  種性無大小
三千大千種  一毛端上瞧

自然法師103年新春開示 - 安太歲

2014 01 22 答惟聞所問