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答黑色黑光
問題是----
在五方佛裡，我們會看到「稽首禮北方成就佛，黑色黑光，黑色黑光明」，這段偈誦中，其他佛所表的光都是青、黃、赤、白等明亮色彩，所以光明相也容易觀想。但北方的成就佛分配到黑色黑光明，這黑色通常與暗大多連結一處，給人不外沉重、苦痛、不光明的印象，所以對於黑色又能發出黑光明實在很難了解或觀想其表之法意義為何，想到師父一向來善正其名，也善說法義，故提出來請師父釋疑。請師父慈悲教導！感恩！
回覆：
大乘圓教，頓辟元心，當下迴光，直指見性。令起心動念覺光現照，照朱紫玄黃證心明性。念念審觀不背覺體，諸有現前全皈圓鏡。背覺言黑無始無明，即黑即覺不動常清。是就路還家之眼目，乃照破生死之唯一。
今 爾所問黑，執相逐情，青黃赤白，亦復如是。都屬眾生知見，未見行者言跡。所謂正見正思維者，悟凡知見因昧覺體，遂起性遷之迷。於本性明更墮所明，妄生流轉之苦。依之言色已然苦蘊，更之鑿鑿輾轉集聚。不思不救縱意迷情，愧今不然方符四諦。
故今說黑，黑者玄冥。大覺神光，如水廣庇。其性玄伏以潤萬物，其相冥應總合生息。是眾生多聞之初，亦隨處流轉之所。知之都是大用之威德，不知盡成顛倒之業勢。是大黑天，真擔當處。形狀摩醯忿怒之猛，體原大日成就之密。反觀如是，堪當諸妄之玄冥，直解本起之圓淨，始見黑色黑光；於如是色起如是智，在如是智發如是用，智用大明，是謂黑色黑光明也。念念等觀，法法受持，是真禮北方成就佛矣！
青象物生！大覺智照，如草開敷，如木盛立。其德嚴空廓徹含容，其行若龍雨時雲豐。是入世持國之相，擁尋香資陰之章。識得即是大智之勝神，不識反客緣起之幻作。見色明光，見光明色，念念等觀，法法受持，是真禮東方阿閦佛矣！
赤表盡極！大覺行真，焚以志印，似火化物。其德當陽周光以明，其神主心滋暖萬靈。是大化增長之德，任物變贍部之育。明了即開大行之普濟，不了反沉魘魅之餓形。見光明色，見色明光，念念等觀，法法受持，是真禮南方寶生佛矣！
白言寂藏！大覺本靈，導養生息，似金革新。其德堅韌情收義淨，其名廣目保益頑生。是本有完攝之智，開有作栖止之門。知之直歸萬化之本原，不知總成惡眼之消極。見色明光，見光明色，念念等觀，法法受持，是真禮西方彌陀佛矣！
黃乃中也！大覺本懷，萬化其中，若土利物。其德恩厚一以十方，其澤敦虛吐納衰興。是萬有得運之始，還渾清通收之正。向之服九黎以制信首，背之合蚩尤以氓八荒。見光明色，見色明光，念念等觀，法法受持，是真禮中方舍那佛矣！
如是禮敬不負大覺，理脈珠清，帝網心綱，是真立道場義。
果能如是上契如來，能禮本真，所禮智澄，是必證空寂也！
2013年7月7日 星期日
2013年7月3日 星期三
金經開卷窺玄-04
次往摩竭提國度三迦葉千人。摩竭提此云善勝，又名持甘露，謂善持無上甘露勝妙法也。三迦葉者：一名優樓頻螺迦葉；優樓頻螺又曰鬱為，此翻木瓜林。鬱為者深思而行也，其本事火，名高慢大，佛多方便屢現神通，令發深思調伏其心。別譯雜阿含經世尊說偈云：汝今為善來，所求事已得，汝有善思力，能別最勝法，汝今應觀察，大眾之深心，為其現神通，使彼生敬信。木瓜林者，木瓜乃楙，林喻遍立，謂其思慧如楙，似林遍立。思之一字從田從心，田乃養民之土，心為神明之主，今將田字安置心上，謂念念護之於民也，心安田下，謂處處施之以明也；於是方能觀察眾心，為現神通，令生敬信。云何敬信？敬言知慎，信言能契，知慎必曉以深思，能契必達於思深，故思者敬之首信之源也。又楙可食，多諸增益；古人云：梨百損而一益，楙百益而一損。百益者增明百法是，一損者但瓜未果也。何耶？瓜多草生，攀附而成，縱結於木，亦名膚果；膚果者，膚之在外也！
二名伽耶迦葉，伽耶此云象頭山，故又名象迦葉，更翻為城；象頭山者，象言法也，頭言本也，一切作持皆自頭先，六根門戶安布於頭，聞思修慧止觀之首，經律論學出入之門；是謂象教敷弘，義理雲興，首陳心要，披蔭無為。故經云：伽耶比丘觀了諸法，都無所著。山者宣也，謂宣氣而散生萬物。大教如山，高出世間，調節風氣，利物護生。言此山象法頭首，安聖心於天際，宣紫氣降人間，必善化權宜，布益眾生也。法華文句云：善能教化，最為第一。又言城者，謂伽耶城，此城不遠有大菩提樹，世尊成道處也；故今呼成道道場皆名伽耶。但此中城名當翻鐵杖，杖言依持；何其鐵者？法輪初轉，如雨普潤，一音之教，乘機而三，於是輪起四輪，教成四教，菩提道場各領不同，金銀銅鐵隨分知見。則其鐵杖在言教是藏教，輪是鐵輪，杖持起修，固心如城也。
三名那提迦葉，那提此翻江，故又名江迦葉也。江有多喻，一曰江水，隨處立名，名有不同，水性無差；喻其心意寂然也。二曰江水，波行萬里，險難曲折，無能為阻；喻其降伏諸結也。三曰江水，赴遠流長，日夜奔進，無有休息；喻其精進辦道也。四曰江水，源遠而流，流必入海，同成浩瀚；喻其解雖三乘，皆是菩提，共入覺海也。故經云那提迦葉，心意寂然，降伏諸結，精進修行，最為第一。分別功德論云：佛為說法，一心聽受，精誼入神，諸結消盡，德實內充，乃徹骨髓，故脂髓外流，狀似汗出，以是言之，故稱第一。
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